西部青年网
网站首页 | 国内资讯 | 西部资讯 | 青年时评 | 西部美食 | 旅游景点 | 娱乐明星 | 西部民俗 | 西部历史 | 人物资讯 | 溯思访谈 | 文化资讯
旅游资讯 | 教育资讯 | 西部名校 | 社团简介 | 商界精英 | 体坛健儿 | 创业政策 | 创业礼仪 | 文化学者 | 创业指南 | 创业项目 | 青春私语
征稿 会员招收 有为青年 陕西省青年文学协会 2012 好青年 西部青年 新青年 西部计划
您现在的位置:首页 >> 西部文化 >> 西部历史 >> 内容

广南地母文化与道教的关系

时间:2012-10-12 11:43:18 【

  广南县是古句町故地,历史源远流长,文化底蕴深厚。县域内有旧石器、新石器文化遗址数十处,并有考古发掘出土的大量漆木器、青铜器及传世铜鼓等精美珍贵的文物,城内分布着庙、寺、宫、观、阁等文化古迹以及具有地方特色的古街区和民居建筑群,因此,1999年广南县城被公布为省级历史文化名城,2005年被列为全省10个文化产业特色县之一。
  
  广南与地母文化也极有渊源。据北京地坛公园纯阳吕祖序《地母真经》记载:“旨在光绪二十七年十月十八日地母降笔于滇省广南府漳仙女山之地母庙。”《地母真经》可视为民间流传的神话史诗,是大地母亲之颂歌,内容为教人尽孝、感念大地养育万物之恩,蕴含人与自然和谐相处的哲理。
  
  广南在清光绪年间,确实有崇拜地母现象。大多数学者认为,《地母真经》中“滇省广南府漳仙女山之地母庙”,为今天的三皇宫。三皇宫亦称女娲庙,始建于清雍正五年(1712年),原供奉轩辕黄帝,至道光二十五年(1845年)添建神农伏羲、女娲正殿,遂更名为三皇宫。三皇宫原有建筑风貌已遭破坏,但遗留有柱础、青花瓷、碑刻等珍贵遗物。《广南府志》载:“(广南)先农坛在城东外……部颁祭期,知府同文武官届期至祭,毕行耕籍”,广南地方史志上也记载有在坛前的田里举行盛大的“官撒种”活动。加之一些学者通过对几个壮语词汇的解析,认为广南地母文化、“官撒种”活动与广南文庙的石雕《孝感动天》相联系,折射了古代的农耕文明,特别是稻作文明漫长的发展历程,说明壮族先民使用过象耕,并认为广南是世界稻作文明的发祥地。笔者认为,仅依据广南奉崇地母文化现象、一副石雕《孝感动天》图和“官撒种”活动现象而得出这一论断,尚显欠缺。因为,云南甚至全国大部分民族和道教信徒皆奉崇地祇,广南文庙里的石雕“象耕”《孝感动天》,是《二十四孝》中第一个故事,讲的是虞舜事迹,经元代郭居敬编录,为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物;文庙则是儒学圣地,广南文庙雕刻有“象耕”《孝感动天》等石雕,类似今天的教科书,并不能说明广南壮族先民使用过象耕。要发掘广南稻作文化和证明广南是世界稻作文明的发祥地,还需深入全面地开展考古调查工作和多学科的研究,找到稻作文化遗迹加以证明。
  
  地母是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神,是大地之母、万物之灵,是道教尊神“四御”中的第四位。自秦汉以来,历代皇帝皆祀地母,礼仪规格与玉帝一样。千百年来,民众为了丰衣足食、安居乐业,建庙塑像祭祀地母,以求赐福灭灾,给芸芸众生带来吉祥康泰。道教是中国本土发展起来的,于东汉中后期逐渐形成。道教在创立初期就已传入云南,并与云南多民族的原始宗教相融合,深刻而广泛地渗透到云南多民族的生活习俗之中,从而形成了具有多民族信仰特色的云南道教,成为云南民族传统文化的重要组成部分。明清两代是云南道教发展的鼎盛时期,据文献记载,各地建于明清两代的道教宫观庙宇,其数不下千余,可见明清两代道教在云南之兴盛。
 
相关文章
  • 没有相关文章
发表评论
  • 大名:
  • 内容:
评论列表
  • 关于我们 | 系统介绍 | 使用说明 | 联系我们 |
  • 西部青年网(www.westyouth.net) © 2018 版权所有 All Rights Reserved.
  • Email:westyouth@sina.com QQ群:213385443 陕ICP备:12000000号