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高昌回鹘汗国的国教—摩尼教

时间:2013-05-15 09:14:45 【

  吐鲁番盆地不仅是丝绸之路的十字路口,而且是世界四大宗教交流共处的历史长廊。在维吾尔族发展的历史上,曾经先后信奉过萨满教、摩尼教、佛教和伊斯兰教,其中摩尼教在一段时间为高昌回鹘王国和中国西域摩尼教的中心,研究维吾尔的古代历史,一定要查清摩尼教在西域的来龙去脉,搞清楚这个诞生于波斯、成长于西非、地中海地区的神秘宗教,在佛教、基督教围剿中已灭亡消失,为什么在高昌回鹘王国成为中国西域摩尼教的中心,创造了摩尼教文化最辉煌的纪元。

  国势强盛的高昌回鹘王国

  恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学》一书指出:“历史上的伟大转折都有宗教变迁伴随……一般的历史运动带有宗教色彩。”高昌王国的历史的发展也不例外。对维吾尔族古代文明的追索应从宗教开始。

  信奉摩尼教为国教,大力发展摩尼教宗教文化的回鹘帝国的祖先来自漠北。根据《多桑蒙古史》记载:“畏吾尔人先奉之宗教为珊蛮教,与亚洲北方诸部族同,其教之巫者曰珊蛮,即此粗野宗教之教师。”珊蛮即萨满,他们行军打仗萨满巫师要从行.以卜吉凶,颇为回鹘首领所信任。唐代宗永泰元年(公元765年),回鹘(回纥)受仆固怀恩的挑唆,兴兵寇唐,郭子仪单骑往见.晓以大义,回鹘退兵,于是全军欢跃,这里面萨满巫师的占卜起了很大作用。在此事发生的前两年,亦即公元763年,当回鹘牟羽可汗出兵助唐平定安史之乱,由中原返回漠北时,曾带走四个在洛阳传教的摩尼教僧人,事见1890年在蒙古发现的《九姓回鹘毗伽可汗圣文神武碑》;原碑以粟特文、突厥文和汉文三种文字铭刻,其汉文部分保存较完整.碑文内容证实,立碑之时回鹘已改奉摩尼教,只是尚未完全流行,故公元765年回鹘寇唐时,随军仍带萨满巫师。

  9世纪初以前,回鹘汗国的汗位一直为回鹘人中的药罗葛族氏贵族所据。回鹘汗国末期,境内发生内乱,汗族药罗葛氏被推翻,铁勒诸部之一的阿跌氏篡夺了政权,仍号同鹘。公元840年,居于今唐努山以北地区(今俄罗斯联邦图瓦共和国)的黠戛斯部(今柯尔克孜族的祖先),因不堪忍受回鹘的压迫,起兵10万,与回鹘内部的反对势力相联合,攻入汗国的首都斡而朵八里,回鹘汗国灭亡,诸部纷纷外逃,其中一部分南越金山,迁入原唐安西都护府境内。回鹘从漠北西迁时,大批分支迁往河西,其中一支主力在汗族庞特勤、宰相馺职率领下西迁至天山以北的北庭,进而控制了焉耆。9世纪60年代,仆固俊成为当地回鹘人的新首领,并于唐咸通七年(公元866年)大败吐蕃大将尚恐热,夺取西州、北庭、轮台、清镇等地.最后,以吐鲁番绿洲为中心,以高昌为首府,北庭(吉木萨尔)为度夏陪都.建立了高昌回鹘王国。“

  高昌回鹘立国之初.国势强盛,境土辽阔,其疆域东起哈密,西至冰达坂(阿克苏北部),南抵焉耆至塔里木北缘、罗布泊等地.与喀喇汗王朝对峙,南面与于阗国隔碛相望,形成了西域三足鼎立的格局。德国探险队的格伦威德尔从吐鲁番带回的文物中,有两根在高昌故城发现的木杵,其上铭刻称:火羊年(丁未年)二月初三,高昌回鹘可汗

 
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